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✘遠離顛倒夢想。顛倒與夢想是兩件事嗎？ 發問者：Sage Mao ( 實習生 1 級)
擅長領域：影像設備 | 股票
發問時間：2012-08-01 16:03:24
解決時間：2012-08-04 22:04:35
解答贈點：9 ( 共有 2 人贊助 )
回答：4 評論： 0 意見： 2
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共有 5 人評價✘遠離顛倒夢想。顛倒與夢想是兩件事嗎？ 最佳解答發問者自選
回答者：匿名 ( 初學者 3 級 )
回答時間：2012-08-01 18:38:05
[ 檢舉 ] .
「顛倒」這兩個字的意思是，就是把這個「真」的就看成「假」的，那麼把「假」的就看成「真」的，這就是「顛倒」的意思。
「夢想」兩個字的意思呢？很簡單的，就是說，我們都始終把種種的得失，「得到的」跟「失去的」，當成一種妄想。每一個人都有很多、很多的這一種妄想，也就是說，好像如同做夢，想要得到夢中裡面的東西一樣，這樣子的夢想。
像我們佛法裡面所講的，人本身的四大假合是地、水、火、風，是假的東西，「因緣」所成的你這一個人，人本來是不存在的；就是「因緣」存在，你才存在的，所以，我們人都是假的。那麼，世人並不是這樣子想，世人的想法就是說：我根本就是存在的，這個我本身來講也不是假的，也不是假合的「因緣」。他認為他本身的存在，也是事實的存在，絕不是佛法裡面所講的假的。事實上，在這個世界上，任何一件事情的存在，或任何一個物質的存在，都是在「無常」之中，這也是佛法的一個真理。
很多人都把這個「無常」的現象，看成是一種常態。也就是說，這一種東西，假如是我的話，它永遠就應該是我的，它不會離開我的。他執著這個，所以會有。因為他不會想，這個東西本來就是「無常」，它會流來流去的；世界上的東西，沒有你能夠真正永遠擁有的。但是這一種人呢，他是執著這個東西是屬於他的，那麼他就永遠能夠擁有的。這就是「顛倒夢想」出現。 相關詞：
夢想館,夢想世界,夢想天堂,夢想起飛,夢想之翼,夢想小島,最初的夢想,夢想街57號,花博夢想館,夢想英文
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意見(2)
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001
回答者：英雄 ( 知識貧民 )
回答時間：2012-08-01 16:20:08
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不錯
戀愛公園聊天室的名媛 唱到98聊天室 的' 單身唱歌'落翅仔 水漾
還會設計 幫忙大衛豆腐乳 強鎖財物 聽一守歌 要2千紅包
貪愛 吸晴別人家老公 真用心ㄚ...............
唱歌好聽 很 好 要紅包也是應該的
但是 要註明 你是營業唱匠
不然 又想要當朋友得感情 還要錢
讓人錯顎不及阿' ............
這聊天室 貪玩的男女 真愛2邊泡阿
真怕 天下人 都乾淨ㄛ
002
回答者：覺 ( 實習生 1 級 )
擅長領域：佛教
回答時間：2012-08-01 22:37:00
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《顛倒與夢想》像一對夫妻。
雖然是兩個人，卻是難分難解的一對。
003
回答者：simon ( 初學者 2 級 )
回答時間：2012-08-02 02:24:45
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學話鳥學話曰:[可愛!可愛!]。
想陰云：動念者，以有微細動相，故以動念稱之。動必有想，即是根本想陰，六識浮想，想陰尚如大浪。
行陰云：猶如野馬。熠熠清擾。熠熠螢火相。表光明閃爍。行陰乃如細浪。
識陰云：識陰已現時則內根外境，同歸湛明之一體也。內外湛明，湛明之境。入無所入。識陰則如無浪流水。
蕭平宊也是以参話頭起家的、也是師法虚老_ㄧ念未生之話頭、不明白的是他的参究是黏在那裏?才是討論的重點。蕭平宊與南懷瑾頗類似。或許他跟南懷瑾學過。且有一貫道(天道)的樣子、據聞、一貫道(天道)謂將(此〇化至此〇無)為無極。
是想陰-動念微細動相，動必有想，如夣中有想法與相?
是行陰-猶如野馬。熠熠螢火相。光明閃爍。尤如扭動前行狀之金細針。
是識陰-同歸湛明之一體也。內外湛明，湛明之境。入無所入。
南懷瑾“此生在靈岩七會中亦小小有個入處，曾一度發通，隔重垣見一切物，
煥師指南懷瑾而謂虛老曰：“此生在靈岩七會中亦小小有個入處，曾一度發通，隔重垣見一切物，舉似余，余力斥之，累日乃平。”言未卒，虛老曰：“好好!幸老居士眼明手快，一時打卻，不然險矣危哉!所以者何?大法未明，多取證一分神通，即多障蔽本分上一分光明，素絲歧路，達者惑焉。故仰山曰：‘神通乃聖末邊事，但得本，莫愁末也’。
虛老偈： [大道無難亦非易，由來難易不相干； 等閒坐斷千差路，魔佛難將正眼觀]◇首楞嚴通議。知或不知?(春到花香處處秀、山河大地是如來)
甚至於有人還告訴我:_(以清淨心做愛還是解脫) 將心用心 不正知 ,, 解脫在驢年!2010-07-05 10:59:46 補充)
你的(正知佛)把那[將心用心(不正知魔)]、觀察入微!恭喜你了? 你黏在那?
圓覺起信論==[同輝日月光非光、囈 語明月喻朝陽、繁華褪隱耳非聞、千差萬別不由它。]simon_(以清淨心做愛還是解脫)
=論獨轉心，故真修端在離念；論意單說心法生起，謂真境界中始因一念妄動，即轉圓明真心而為無明，由此無明乃現分別相續等相，若能離念即證一心。一念相應覺心初起，心無初相，以遠離微細念故，得見心性，心即常住。。言相應者－但覺一念無明動心初起之時，自心體中了無初起之相，本自寂滅無生，故云心無初相。是則無念真心遠離最初微細動念，故得見心性。既無生相變異，唯一心源，故云心即常住。至此始、本本一，
佛愍此故。乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則寂滅現前。當現前時。亦無現前之量。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不受者。
=今經重在眾生生起之元，故因最初一念妄動，即轉無相真心頓成有相之妄相，故虛空四大自此而形，是為有所有相；因有所相，即轉本有智光而成妄見，為取相之妄知，由是見、相同一元明覺體；今溷雜而不分遂成有情，所謂色心和合而為五蘊之眾生，其意重在妄見執取而為生死病根，所謂數取趣也！故云：自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻。故祖師云：不用求真，唯須息見。此經轉境，故云若能轉物即同如來。故真修端在不取，即斷生死根本；故破妄直專揀緣。<>首楞嚴通議。
克勤圜悟（西元一○六三─一一三五年）
呈偈︰金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸；少年一段風流事，祇許佳人獨自知。
真淨說偈︰『事事無礙，如意自在；手把豬頭，口誦淨戒。 趕出婬坊，來還酒債；十字街頭，解開布袋』
經書是名言敍述、唯實証者、能以自身的修証經驗以自己的言語略略透出經書、若符若節。而不是瞎子摸象、天下書本ㄧ大抄?
何謂賢首經的(東方入定西方出)?
『你我各走各的，不必相扶。』
2012-07-31 21:26:08 補充
虛老偈： [大道無難亦非易，由來難易不相干； 等閒坐斷千差路，魔佛難將正眼觀]◇首楞嚴通議。知或不知?(春到花香處處秀、山河大地是如來)
虛老ㄧ生以禫宗為職志、不講經、說法。故了解中須明白其出處、ㄧ生唯研議楞嚴經、事由乃因杯子落地之聲、此與克勤圜悟雷同、因聲、(聽、靜也、靜、然後有所聞審、待受、斷(偵候之)。聞:知聲、心不在焉、聽而不聞)
因故在禪七中、因聲、而有虛雲老和尚的_偈言『 (杯子撲落地、響聲明瀝瀝、虚空粉碎也、狂心當下歇。);(燙著手，打碎杯 、家破人亡語難開、 春到花香處處秀 山河大地是如來)』。若再参照上面那首偈。與他經常強調的”知、不知”或可用此來対照圓覺經
2012-07-31 21:53:31 補充
[以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為罣礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙、無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出於外。涅槃不相留礙。便能內發寂滅輕妄。妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。此方便者，名為禪那。] 1
001 意見者：阿泉 ( 初學者 1 級 )
發表時間：2012-08-01 17:17:45
[ 檢舉 ] 您的問題標籤LOGO可否用一樣的，放在最前端，這樣在看標題時比較容易區分過濾...謝謝... 002 意見者：simon ( 初學者 2 級 )
發表時間：2012-08-02 02:23:26
[ 檢舉 ] 汝之心由誰來安 ?
無明無因
前言不對後語 你怎麼說?
虛老偈： [大道無難亦非易，由來難易不相干； 等閒坐斷千差路，魔佛難將正眼觀]◇首楞嚴通議。圓覺起信論==[同輝日月光非光、囈 語明月喻朝陽、繁華褪隱耳非聞、千差萬別不由它。]simon 1 發表意見發表意見字數已達上限，要改成發表評論嗎？ 發表 取消 資料儲存中
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